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  • 论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国

    一个幻想,在纯粹意义上是资本主义的内在超越,严格说来是一种意识形态幻想:既想进一步推动由资本主义形成的生产力,同时又要摆脱‘障碍’和对抗性”。如果上述在意识形态领域中的调和道路在中国当代根本不可能走通...

    卓新平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379424.html
  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    通过敦煌(现在不走敦煌,而走其东北方的安西),就开始进入沙漠。煌以西的沙漠是旅行者的严重障碍。东晋时代僧人法显在公元四○○年记载道:“沙河……上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟。唯以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314079507.html
  • 佛教的生死观

    之身久住世间,有大助力,集积福慧,圆证佛果,反使障碍变为增上。这就是《成唯识论》称此为“不思议变易生死”的道理。   又见道后至八地前的菩萨以及小乘的前三果圣人,也能修变易生死。但此时的变易生死多由...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    得到回报,而是为了消除现实社会中的障碍和获得某些具体的实际利益。  第五,宗教组织的管理方式逐步实现民主化、规范化。这种制度早在20世纪50年代宗教制度民主改革过程中就已经开始初步实行,现在,这种民主...

    马晓军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    有种性与性别的歧视,而人人平等。每个人都有尊严,享有人权。所有一神教均指向同一真神信仰,个人可以自己选择适合自己的道路,又强调现世性,而把精神性社会化。创造是真实的,决非虚幻,有乐观信念,生命的障碍终...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    历程的实践与建构:一个生命体自我成长经验的探究与反思。彰化师范大学辅导与谘商研究所博士论文。   叶莉瑄(民92)。艺术治疗团体对学习障碍儿童的人际关系与自我概念之影响。屏东师范学院国民教育研究所...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 南岳大乘止观法门(2)

    。即是用时常寂非有而有。不无似法即名寂时常用。是故色即是空。非色灭空也。问曰。既言佛心众生心无二无别。云何说有佛与众生之异名。答曰。心体是同。复有无障碍别性。以有别性故。得受无始已来我执熏习。以有熏力...

    慧思

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  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    还未改变,但社会支持多了,曝光率增加,正面形象增多,改变了过去负面、被“糟蹋蹂躏”的局面,为道教发展提供了少有的机会。他认为,中国历史上道教发展的主要障碍不是佛教,它的压力来自儒家官僚知识分子,表现在...

    曾强

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    条件。水月的治学之路自始便充满了艰辛。他自述由于语文障碍,只能将因明研习对象锁定在中文传统范围内。从五十年代起,着手寻求因明书籍。可是在当时,无论是因明论、疏、还是今人著述,都十分罕见。最初从台南购得...

    郑伟宏

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  • 向佛陀诉说(节录)

    要互相尊重包容,要经常交流联谊,藉此凝聚统一的力量,增加动员的活力,因为如果不团结,彼此障碍,就无法承担您的如来家业。   自古以来,宗派之间的相互排斥,禅净之间的争长竞短,都削弱了佛教的力量。人我...

    星云法师

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